《净心诫观法》界诠法师 宣讲（108）

    【诫观对发菩提心法第二十六】

    【夫发道心如滴水寄海，虽复微鲜水终不失】

　　《净心诫观法》后面部分讲的是发菩提心利他行，修道人自己有所成就后要行菩萨道利益众生，这是成佛的必经之路。虽然利他是一件很难的事情，但是道理是这样，我们应该了解：学佛人修行的次第必须是这样的，就是要发菩提心教化众生。下面我们大略了解一下怎么发菩提心就可以了，教化众生呢我们一时间做不到，现在就大概知道行菩萨道是个什么样的过程就可了。

　　省庵大师说：“愿立则众生可度，心发则佛道堪成”。有发愿才能够度众生，有发心才能够成佛。我们发心从现在开始做，就像滴水放进大海里面，虽然它本身是微小的，但汇入大海它不会干掉，反之如果一滴水放在山上，放在石头上，它就容易干掉。

    【经云：一构乳顷，起大乘心，当成佛道。何以故？若修道时百一十苦悉堪忍之】

　　“一构乳顷”，就是在很短的时间发起大乘心，都可以成佛道。为什么呢？修行是一个很苦的事情，修道要忍受一百种多种苦。

    【所谓饥渴寒热、蚊虻蚤虱、恶风暴雨，四百四病，、呵责骂辱、恶口诽谤、水火劫盗、毒虫猛兽、鞭打侵恼，难忍之事悉皆甘受，不见苦相，我身能忍，修六度行，修三空门，以是因缘故成佛果】

　　所谓苦什么呢？饥渴、寒热、蚊子、虱子、跳蚤种种咬。

　　除四百零四种疾病以外，还要忍受各种责备、诽谤，世间难忍的都要心甘情愿地承受。真发菩提心的人，你见不到他的苦相，然后他还要修六度，修三解脱门，一直到成佛。

     【经云：此国一日修道，胜他方一劫。何以故？此中多恼害能忍者希，虽忍诸苦功德易长，净土无恼佛道难成】

　　经里面说，在娑婆世界修行一天胜过在他方国土修行一劫。因为我们这个国土苦乐掺杂，他方世界纯乐无苦不利于修行。

　　娑婆世界有很多痛苦煎熬，一般人难以忍受，那些经受得了苦难历炼的人功德增长很快。

    【于佛法中若欲退心，当忆过去经无量劫在地狱中，受炽猛火碎身等苦无逃避处，人中苦者百千万亿不重于彼一瞬目頃，若不坚固勤行诸度，云何能尽生死大苦因缘】

　　如果说一旦要退道心，就要想我们在尘点劫的地狱当中受苦，现在好不容易得到人身了，这个道心千万不能退，如果退了道心那就完了。我们生在人中虽然苦，但比起在地狱当中，这只是短暂，一瞬间而已。

　　“诸度”就修六度万行。如果不坚定信念精勤修习六度万行，凭什么能够了生脱死呢？

    【三涂罪人若为能救，若不能救众生何名慈悲？既无慈悲，菩提分法依何为本？若无根本则远种性。是故菩萨愿尽后生不破菩萨戒，声闻之人受形俱戒，汝可善知二戒差別】

　　三涂的罪人如果能够能为救度，就是应该去救度，不然就没有慈悲。菩提心以慈悲为本，如果没有慈悲心那就没有菩提心，没有菩提心就没有本，没有根本那就远离佛的种性。

　　所以受了菩萨戒就不能破菩萨戒。菩萨戒是尽未来际，比丘声闻戒是尽形寿，这两种戒的差别是不同。

    【菩萨者不染三界，不厌三界，求无为道不住无为，常处生死而无生死】

　　这是菩萨的一种胸怀，他见生死不可得，虽然在生死，他不染于生死，而无生死业，也不住在无为清净当中。他不见生死苦，而生悲愿为度众生而来。

……下回待续